فضاءات

قبل عامين، كان العنوان الأبرز الذي تتناوله الصحافة في لقاءاتها مع ممثلي وزارة الثقافة والإعلام في السعودية، ومع المؤسسات الأدبية خاصة هو: متى ستتصالح هذه المؤسسات مع المرأة في السعودية وتفتح لها الباب أسوة بالمثقف الرجل، ابتداءً من المشاركة حضوراً ونقاشاً في الأمسيات، وانتهاء بأن تتمثل المرأة في مجلس

أعاد ترشح باراك أوباما إلى رئاسة الولايات المتحدة الأميركية، سؤال الهوية إلى الواجهة. صحيح ان الأميركيين، حاولوا باستمرار تحليل وفكفكة هذه الهوية المختلطة والمعقدة، لكنهم هذه المرة، يبدون أكثر الحاحاً على فهم هذه التركيبة الهجينة التي صعدت بهم عالياً، خوفاً من أن تهوي بهم سحيقاً. ولعل السؤال الأصعب

يحافظ احمد عبد الله الهذالين (20 عاماً)، على خصائص ثقافية ميزت البدو الذين ينتمي اليهم، وهم مبعثرون الآن في صحراء البحر الميت، بينما تعيش مجموعات منهم في البادية الممتدة شرق نهر الأردن والبحر الميت، ضمن حدود المملكة الأردنية الهاشمية. ويدرس الهذالين، في جامعة القدس، ويعيش في بيت من صفيح حياة بدائية،

يــــستكمل البـــروفيسور الأميركي «ويسلون براين كي» مشروعه التنقيبيّ المتمحور حول هيمنة الإعلان على عقل المستهلك في المجتمعات الغربيّة والولايات المتحدة خصوصاً، فبعد الضجة التي أثارها كتابه السابق (الإغواء اللاشعوريّ Subliminal Seduction)، الذي تناول فيه أساليب الخداع المرئيّ و«لا براءة» الإعلان

يناقش مؤلف هذا الكتاب، بيخو باريخ، جملة من المشكلات التي ما زالت الثقافة العربية، أو المجتمعات العربية ترفض الدخول في نطاقها الفكري، وتنكر في كثير من اللامبالاة وجودها، أو تحاول الالتفاف عليها والتخفيف من آثارها المباشرة أو الجانبية على بنية هذه المجتمعات، أو تحاول تحويرها والاستفادة منها كآلية من

سنوات مرت على العالم وهو يشهد متتاليات الفكر الاسلاموي الجهادي المتطرف على شكل متفجرات ومفخخات وعمليات انتحارية تحمل بصمات القاعدة ومن شابهها. يحتاج الافراد، بعد قرابة العقدين من الحضور المتطرف في المنطقة، والذي كاد ان يكون في بعض المناطق جزءا من ايقاعها اليومي، الى تذكرة تعيد الانتباه الى أسس فكر